พระเมตตาของพระเยซูเจ้า

วันพุธที่ 19 พฤศจิกายน พ.ศ. 2568

ทูตสวรรค์ประจำตัวของเรา


พันธกิจของอารักขเทวาหรือทูตสวรรค์ผู้พิทักษ์หรือทูตสวรรค์ประจำตัวของเรานั้นมิใช่อื่นใด นอกจากพันธกิจของพระเยซูคริสต์เจ้าของเราที่มีต่อมนุษย์ทุกคน ขอให้เราฟังเรื่องนี้โดยเฉพาะท่านนักบุญลอว์เรนซ์ จัสติเนียน: "ทูตสวรรค์ ท่านกล่าวว่า "อย่าหยุดทำงานเพื่อความรอดของเราในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้" พวกเขาสอนเราให้เชื่อฟังพระเจ้า ยอมจำนนต่อผู้บังคับบัญชา รักสันติ ต้องการความอ่อนน้อมถ่อมตน และเกลียดชังทุกสิ่งที่พวกเขารู้ว่าขัดต่อคุณธรรม” นักบุญอะธานาเซียสเรียกเหล่าทูตสวรรค์ผู้พิทักษ์ว่า “ผู้แนะนำของมนุษย์” นักบุญออกัสตินกล่าวว่า “พวกเขาอยู่กับเราเสมอ พวกเขาแสดงให้เราเห็นด้วยแรงบันดาลใจที่ดี บางครั้งทูตสวรรค์ผู้พิทักษ์ก็บอกลูกศิษย์ของตนได้ ดังเช่นทูตสวรรค์กาเบรียลพูดกับดาเนียลว่า “ดูเถิด เราลงมาจากสวรรค์เพื่อบันดาลใจท่าน” ให้เราพิจารณาดูว่ากี่ครั้งแล้วที่เราดูหมิ่นแรงบันดาลใจอันศักดิ์สิทธิ์ของสหายสวรรค์ของเรา และขอให้เราสัญญาว่าในอนาคตจะฟังทูตสวรรค์องค์นี้ซึ่งมีความรักอันยิ่งใหญ่ต่อเรา ไม่ว่าเราจะปิดหูปิดตาคำกล่าวอันไพเราะของท่านสักเพียงใด ท่านก็ยังอภัยให้เรา และจะยังคงสื่อสารด้วยแสงสว่างของท่านแก่เราด้วยความกระตือรือร้นยิ่งขึ้น เพื่อที่เราจะได้ติดตามท่านไปทุกที่ที่ท่านนำพาเราไป ซึ่งจะเป็นจริงและดีงามเสมอ

ทูตสวรรค์ผู้พิทักษ์ของข้าพเจ้า โปรดมอบแรงบันดาลใจแก่ข้าพเจ้าในทุกการกระทำ เพื่อข้าพเจ้าจะได้ทำสิ่งที่พระเจ้าทรงพอพระทัย

# CATHOLIC 😊🙏🩵

วันอังคารที่ 18 พฤศจิกายน พ.ศ. 2568

ความรักอันยิ่งใหญ่ของพระคริสต์


ความรักอันยิ่งใหญ่ของพระคริสต์ คือ "ความรักแบบอากาเป้( AGAPE)" ซึ่งหมายถึงการอุทิศตนเสียสละเพื่อผู้อื่น ดังปรากฏในพระคัมภีร์ที่ว่า "ไม่มีใครมีความรักยิ่งใหญ่กว่าการสละชีวิตของตนเพื่อมิตรสหาย" (ยอห์น 15:13) ความรักนี้แสดงออกผ่านการกระทำที่เปลี่ยนแปลงชีวิต และเป็นพื้นฐานของคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ที่สุด 
ความรักที่ยิ่งใหญ่ของพระคริสต์คือ การอุทิศตนเพื่อมนุษยชาติ: พระคริสต์ทรงสละชีวิตเพื่อไถ่บาปให้มนุษย์ เป็นการแสดงออกถึงความรักที่ไม่มีเงื่อนไขอย่างสูงสุด
การกระทำที่เปลี่ยนแปลงชีวิต: ความรักของพระเจ้าไม่ใช่แค่อารมณ์ แต่เป็นการกระทำที่นำไปสู่ชีวิตนิรันดร์พื้นฐานของคุณธรรม: ความรักคือคุณธรรมที่สำคัญที่สุด ซึ่งเป็นรากฐานของความดีอื่นๆ ทั้งหมด หากปราศจากความรัก คุณธรรมอื่นๆ เช่น ความรอบคอบ ความยุติธรรม และความอดทน ก็จะไม่มีความหมาย 
ความรักยิ่งใหญ่กว่าทองคำ: เพลงสรรเสริญคาทอลิกกล่าวว่า "ความรักของพระเจ้าของฉันประเสริฐยิ่งกว่าทองคำ: ดีกว่าความรุ่งเรืองและความมั่งคั่ง" ความรักของพระผู้เป็นเจ้ามีให้ทุกคน โดยไม่ขึ้นอยู่กับว่าสมควรได้รับหรือไม่ก็ตาม

# CATHOLIC 😊🙏🩵

วันจันทร์ที่ 17 พฤศจิกายน พ.ศ. 2568

คำพูดของนักบุญ


ผลของความเงียบคือการสวดภาวนา 
ผลของการสวดภาวนาคือคือความเชื่อ 
ผลของความเชื่อคือความรัก 
ผลของความรักคือการรับใช้ 
ผลของการรับใช้คือสันติสุข

— คุณแม่เทเรซาแห่งกัลกัตตา

 #SAINT

วันอาทิตย์ที่ 16 พฤศจิกายน พ.ศ. 2568

พระประสงค์ของพระคริสต์


พระคริสต์เสด็จออกจากสวรรค์ ดินแดนแห่งสง่าราศีอันรุ่งเรืองที่เหล่าทูตสวรรค์นมัสการแซ่ซ้องสรรเสริญ และความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพระบิดา นับเป็นการเสียสละเหนือจินตนาการ กระนั้นพระเยซูเสด็จลงมายังโลกนี้ ทรงทนทุกข์ทรมาน และสิ้นพระชนม์เพื่อจะทรงเปิดเผยพระลักษณะยิ่งใหญ่แห่งความรักของพระบิดา และเพื่อเอาชนะความรักของเผ่าพันธุ์มนุษย์ และเพื่อทรงไถ่มวลมนุษยชาติ “มนุษย์จะไม่สามารถตระหนักถึงราคาอันสูงส่งยิ่งของการไถ่ให้รอด จนกระทั่งวันที่ผู้ถูกไถ่ให้รอดได้ไปยืนอยู่กับพระผู้ไถ่บนสวรรค์ต่อหน้าพระบัลลังก์ของพระเจ้า” เมื่อนั้นที่พระสิริแห่งบ้านชั่วนิรันดร์ที่ส่องประกายมายังเรา ผู้ได้รับความรอด ต่างมีความรู้สึกปิติยินดีเหลือล้น แล้วเราจะระลึกได้ว่าพระเยซูทรงสละสวรรค์อันแสนวิไล เพื่อเสด็จลงยังโลกเพื่อบังเกิดเป็นมนุษย์ ยอมรับความทุกข์ทรมาน เมื่อนั้นเราทั้งหลายผู้ได้รับการช่วยให้รอด จะพร้อมใจกันถอดมงกุฎที่ได้รับพระราชทานมา วางไว้ที่แทบพระบาทของพระเยซู และร่วมกันร้องเพลงสดุดีเสียงดังว่า “ลูกแกะที่ถูกประหารชีวิตแล้วนั้นทรงเป็นผู้สมควรได้รับพระอานุภาพ ทรัพย์ศฤงคาร พระปรีชาญาณ พระพลานุภาพ พระเกียรติยศ พระสิริรุ่งโรจน์และคำถวายพระพร” (วิวรณ์ 5:12)

# CATHOLIC 😊🙏🩵

วันเสาร์ที่ 15 พฤศจิกายน พ.ศ. 2568

คณะสงฆ์เพื่อเหตุผลแห่งนักบุญ


พระสันตปาปาเลโอที่ 14 ทรงต้อนรับผู้เข้าร่วมการประชุมเกี่ยวกับปรากฏการณ์ลึกลับและความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิต(Congress on mystical phenomena and holiness of life) ซึ่งจัดโดยคณะสงฆ์เพื่อเหตุผลแห่งการประกาศเป็นนักบุญ

"ท่านผู้ทรงเกียรติ ท่านผู้ทรงเกียรติ นักบวชชายและหญิง พี่น้องที่รักทั้งหลาย ข้าพเจ้ารู้สึกยินดีที่ได้ต้อนรับท่านทั้งหลายในตอนท้ายการประชุมที่จัดโดยคณะสงฆ์เพื่อเหตุผลแห่งนักบุญ ซึ่งอุทิศให้กับความสัมพันธ์ระหว่างปรากฏการณ์ลึกลับกับความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิต

นี่เป็นหนึ่งในมิติที่งดงามที่สุดของประสบการณ์ความเชื่อ และข้าพเจ้าขอขอบคุณที่ท่านมีส่วนสนับสนุนในการชื่นชมศรัทธาผ่านการศึกษาครั้งนี้ รวมถึงการให้ความกระจ่างเกี่ยวกับบางแง่มุมที่ต้องใช้การพิจารณาอย่างถี่ถ้วน

ผ่านการไตร่ตรองทางเทววิทยา การเทศนา และการสอนคำสอน พระศาสนจักรได้ตระหนักมาหลายศตวรรษแล้วว่า หัวใจสำคัญของชีวิตอันลี้ลับอยู่ที่การตระหนักถึงความเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างแนบแน่นของความรักกับพระเจ้า เหตุการณ์แห่งพระหรรษทานนี้ปรากฏชัดในผลที่มันก่อขึ้น ตามพระวจนะของพระเจ้าที่ว่า “ต้นไม้ดีย่อมไม่เกิดผลเลว และต้นไม้เลวย่อมไม่เกิดผลดี เรารู้จักต้นไม้ได้ด้วยผลของมันไม่มีใครเก็บมะเดื่อจากพงหนาม หรือองุ่นจากต้นหนาม” ( ลูกา 6:43-44)

Mysticism (ความลึกลับ)จึงถูกกำหนดลักษณะเป็นประสบการณ์ที่เหนือกว่าความรู้ที่เป็นเหตุผลเพียงอย่างเดียว ไม่ใช่ผ่านบุญกุศลของผู้ที่มีประสบการณ์นี้ แต่ผ่านทางพระพรฝ่ายจิต ซึ่งสามารถแสดงออกมาได้ในรูปแบบต่างๆ แม้กระทั่งกับปรากฏการณ์ที่ตรงกันข้าม เช่น นิมิตที่สว่างไสว ความมืดมิด ความทุกข์ทรมานหรือการอยู่ในญาณสัมพันธ์

อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์พิเศษเหล่านี้เป็นเรื่องรองและไม่ใช่สาระสำคัญของ mysticism and spirituality (ความลึกลับและจิตวิญญาณ)โดยตรง พวกมันอาจเป็นสัญลักษณ์แห่งความลึกลับในฐานะของพระพรพิเศษเฉพาะบุคคล แต่เป้าหมายที่แท้จริงคือและยังคงเป็นการร่วมสนิทกับพระเจ้า ผู้ทรง “สถิตอยู่ภายในตัวตนอันลึกที่สุดของข้าพเจ้า และทรงสูงส่งกว่าความสูงสุด” (นักบุญออกัสติน, คำสารภาพ, เล่ม 3, 6, 11) ดังนั้น ปรากฏการณ์พิเศษที่อาจเป็นลักษณะเฉพาะของประสบการณ์ลึกลับจึงไม่ใช่เงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับการรับรู้ถึงความศักดิ์สิทธิ์ของผู้มีความเชื่อ หากปรากฏการณ์เหล่านี้ปรากฏอยู่ พวกมันจะเสริมสร้างคุณธรรมของพวกเขา ไม่ใช่ในฐานะสิทธิพิเศษส่วนบุคคล แต่ในฐานะที่ถูกกำหนดไว้เพื่อการเสริมสร้างศาสนจักรทั้งหมด ซึ่งก็คือพระกายศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

สิ่งที่สำคัญที่สุดและสิ่งที่ต้องเน้นย้ำมากที่สุดในการพิจารณาผู้ถูกพิจารณาเป็นนักบุญ คือความสอดคล้องอย่างสมบูรณ์และสม่ำเสมอกับพระประสงค์ของพระเจ้า ซึ่งเปิดเผยไว้ในพระคัมภีร์และในธรรมเนียมปฏิบัติของอัครสาวกที่มีชีวิต ดังนั้น จึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องรักษาความสมดุล เช่นเดียวกับที่ไม่ควรส่งเสริมการสถาปนาเป็นนักบุญเพียงเพราะปรากฏการณ์พิเศษ และไม่ควรลงโทษหากปรากฏการณ์เดียวกันนี้เป็นลักษณะเฉพาะของชีวิตผู้รับใช้ของพระเจ้า

ด้วยความมุ่งมั่นอย่างแน่วแน่ คณะพระศาสนจักร เทววิทยา และนักเขียนฝ่ายจิตวิญญาณ ได้กำหนดหลักเกณฑ์ในการแยกแยะปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณที่แท้จริง ซึ่งสามารถเกิดขึ้นได้ในบรรยากาศของการสวดภาวนาและการแสวงหาพระเจ้าอย่างจริงใจ ออกจากปรากฏการณ์ที่อาจหลอกลวง เพื่อหลีกเลี่ยงการตกอยู่ภายใต้ภาพลวงตาทางไสยศาสตร์ จำเป็นต้องประเมินเหตุการณ์เหล่านี้อย่างรอบคอบ ด้วยวิจารณญาณที่ถ่อมตน และสอดคล้องกับคำสอนของศาสนจักร

สรุปการปฏิบัติ นักบุญเทเรซาแห่งอาวีลา กล่าวว่า “เป็นที่ประจักษ์ว่าความสมบูรณ์สูงสุดมิได้อยู่ที่ความหวานชื่นภายใน ในความสุขสำราญอย่างยิ่งใหญ่ ในนิมิต และในจิตวิญญาณแห่งการพยากรณ์ แต่อยู่ที่ความสอดคล้องอย่างสมบูรณ์แบบระหว่างความต้องการของเรากับพระประสงค์ของพระเจ้า เพื่อที่เราจะได้และยึดมั่นในสิ่งที่เรารู้ว่าเป็นพระประสงค์ของพระองค์ โดยยอมรับทั้งความหวานและความขมขื่นด้วยความยินดีอย่างเดียวกัน ตามพระประสงค์ของพระองค์” [1] ถ้อยคำเหล่านี้สอดคล้องกับประสบการณ์ของนักบุญยอห์นแห่งไม้กางเขน ซึ่งในที่นี้ การบำเพ็ญคุณธรรมเป็นเมล็ดพันธุ์แห่งการยินยอมพร้อมใจอย่างแรงกล้าต่อพระเจ้า เพื่อที่พระประสงค์ของพระองค์และของเราจะกลายเป็น “พระประสงค์เดียวโดยยินยอมโดยทันทีและโดยเต็มใจ” [2] จนกระทั่งผู้ที่รักกลายเป็นผู้เป็นสุดที่รัก [3] หัวใจสำคัญของการรู้จักแยกแยะของสมาชิกผู้สัตย์ซื่อคือการฟังเสียงในด้านความศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา และการพิจารณาคุณธรรมอันสมบูรณ์แบบของพวกเขา ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงความเป็นหนึ่งเดียวกันในศาสนจักรและความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า

ในการปฏิบัติหน้าที่อันทรงคุณค่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งท่านที่ทำงานในสาขาของเหตุแห่งการประกาศเป็นนักบุญ ท่านได้รับเรียกให้เลียนแบบสิ่งศักดิ์สิทธิ์และปลูกฝังกระแสเรียกที่รวมเราทุกคนเข้าด้วยกันในฐานะสมาชิกที่รับศีลล้างบาปแล้วและมีชีวิตอยู่ของประชากรของพระเจ้าองค์เดียว ขณะที่ข้าพเจ้ากระตุ้นให้ท่านดำเนินต่อไปด้วยความมั่นใจและสติปัญญาบนเส้นทางนี้ ข้าพเจ้าขอมอบพรอัครสาวกแก่ท่านทุกคนอย่างสุดหัวใจ ขอบพระคุณ! หมายเหตุ: [1] นักบุญเทเรซาแห่งพระเยซูเจ้า, รากฐาน 5, 10; เทียบ Id., ปราสาทภายใน, I, 2, 7; II, 1, 8. [2] นักบุญยอห์นแห่งกางเขน, เปลวเพลิงแห่งความรักที่ยังมีชีวิต, 3, 24. [3] เทียบ Id., บทเพลงสรรเสริญฝ่ายวิญญาณ, 22, 3

.
# Faith 😊🙏🩵

วันศุกร์ที่ 14 พฤศจิกายน พ.ศ. 2568

สวรรค์คือจุดหมายของเรา


นักบุญยอห์น เวียนเนย์ เจ้าอาวาสแห่งอารส์ผู้ศักดิ์สิทธิ์( Cure d’Ars) เคยพูดกับสัตบุรุษของท่านว่า “พี่น้องที่รักของพ่อ, เราทุกคนต้องพยายามทำอย่างเต็มที่และดีที่สุดเพื่อให้ได้ไปสวรรค์ ที่นั่นเราจะเห็นพระเจ้า และเราจะมีความสุขสักเพียงใด! เราทุกคนควรไปที่นั่นเป็นขบวนโดยมีคุณพ่อเจ้าอาวาสนำหน้า เราทุกคนต้องไปสวรรค์ ถ้าหากมีบางคนหลงออกนอกทางไป, มันจะทำให้ทุกอย่างพังหมด!”

สวรรค์นั้นวิเศษยอดเยี่ยมเกินกว่าที่เราจะเข้าใจหรือจินตนาการได้ และมันก็คุ้มค่ากับความพยายามหรือความเสียสละของเรา พระเยซูเจ้าทรงประทานของขวัญอันประเสริฐที่มีมูลค่ามากมายมหาศาล แต่ขึ้นอยู่กับเราที่จะยอมรับหรือไม่ ขอให้สิ่งนี้เป็นสิ่งสำคัญสูงสุดสำหรับเรา และขอให้คำภาวนาและแบบอย่างที่ดีของเราเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้อื่นตัดสินใจเลือกเช่นเดียวกับเรา

# Faith 😊🙏🩵

วันพฤหัสบดีที่ 13 พฤศจิกายน พ.ศ. 2568

สร้างพระศาสนจักรบนพระคริสต์


เมื่อวันอาทิตย์ ณ มหาวิหารนักบุญยอห์น ลาเตรัน พระสันตะปาปาเลโอที่ 14 ทรงกระตุ้นให้คริสตชนสร้างพระศาสนจักรบน “รากฐานที่มั่นคง” ที่หยั่งรากในพระคริสต์ แทนที่จะยึดถือ “หลักเกณฑ์ทางโลก” ที่เรียกร้องผลลัพธ์ทันทีและมองข้ามคุณค่าของความอดทนและความถ่อมตน

พระสันตะปาปาทรงสะท้อนให้เห็นในบทเทศน์ของพระองค์เกี่ยวกับความหมายของวันฉลองนี้และเกี่ยวกับพระศาสนจักรในฐานะวิหารที่มีชีวิตซึ่งสร้างขึ้นจาก “ศิลาที่มีชีวิต”

“ประวัติศาสตร์พันปีของพระศาสนจักรสอนเราว่า ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ชุมชนแห่งความเชื่อที่แท้จริงจะสร้างขึ้นได้ด้วยความถ่อมตนและความอดทนเท่านั้น” พระองค์ตรัส “ชุมชนเช่นนี้สามารถเผยแพร่ความรัก ส่งเสริมพันธกิจ ประกาศ เฉลิมฉลอง และรับใช้พระศาสนจักรของอัครสาวก ซึ่งพระวิหารแห่งนี้เป็นที่นั่งแรก”

“หากช่างก่อสร้างไม่ได้ขุดลึกลงไปจนพบฐานที่มั่นคงสำหรับการก่อสร้างที่เหลือ อาคารทั้งหลังคงพังทลายไปนานแล้ว” พระองค์ตรัส “ในฐานะคนงานในคริสตจักรที่ยังมีชีวิตอยู่ เราก็ต้องขุดลึกลงไปภายในตัวเราและรอบๆ ตัวเราเสียก่อน จึงจะสามารถสร้างสิ่งก่อสร้างอันน่าประทับใจได้ เราต้องกำจัดวัสดุที่ไม่มั่นคงใดๆ ที่จะขัดขวางไม่ให้เราเข้าถึงศิลาอันแข็งแกร่งของพระคริสต์”

# Faith 😊🙏🩵

วันพุธที่ 12 พฤศจิกายน พ.ศ. 2568

พระเมตตากับการสาร-ภาพบาป


วันนี้พระเยซูเจ้าตรัสกับฉันว่า “ลูกเอ๋ย เมื่อลูกไปสารภาพบาป โลหิตและน้ำที่ไหลออกมาจากดวงใจของเราจะไหลลงสู่จิตวิญญาณของลูกเสมอและหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณให้สูงส่ง ทุกครั้งที่ลูกไปสารภาพบาป จงดื่มด่ำในความเมตตาของเราอย่างเต็มเปี่ยม ด้วยความไว้วางใจอย่างยิ่งใหญ่ เพื่อที่เราจะได้หลั่งพระหรรษทานอันอุดมของเราลงบนจิตวิญญาณของลูก เมื่อลูกเข้าใกล้ห้องสารภาพบาป จงรู้ไว้ว่าตัวเราเองกำลังรอคอยลูกอยู่ที่นั่น มีเพียงพระสงฆ์เท่านั้นที่ซ่อนตัวอยู่ แต่ตัวเราเองกำลังกระทำการในจิตวิญญาณของลูก ณ ที่นี้ ความทุกข์ยากของจิตวิญญาณได้พบกับพระเจ้าแห่งความเมตตา จงบอกจิตวิญญาณทั้งหลายว่า จากธารแห่งความเมตตานี้ จิตวิญญาณจะได้รับพระหรรษทานจากภาชนะแห่งความไว้วางใจเท่านั้น หากความไว้วางใจของพวกเขายิ่งใหญ่ ความเมตตาของเราก็จะไม่มีขีดจำกัด กระแสแห่งพระหรรษทารหลั่งไหลท่วมท้นจิตวิญญาณที่ถ่อมตน คนหยิ่งผยองหันหลังให้กับพระหรรษทาน พระหรรษทานไปหาจิตวิญญาณที่ถ่อมตน (บันทึกประจำวันที่ 1602)

วันอังคารที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2568

การสวดภาวนา

 

การสวดภาวนาไม่ใช่การวอนขอ! 
การสวดภาวนาคือการมอบตนเองไว้ในพระหัตถ์ของพระเจ้าตามพระประสงค์ของพระองค์ 
และฟังพระสุรเสียงของพระองค์ในส่วนลึกของจิตใจเรา

คุณแม่เทเรซาแห่งกัลกัตตา

 #SAINT

วันจันทร์ที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2568

คุณธรรมของแม่พระ


คุณธรรมของแม่พระซึ่งพบได้จากพระวรสารมีอยู่ 10 ประการ ‎ 

1. ทรงเป็นผู้บริสุทธิ์อย่างยิ่ง (มท. 1:18, 20, 23, ลก. 1:24,34) 
2. ทรงรอบคอบอย่างยิ่ง (ลก. 2:19; 51) 
3. ทรงถ่อมพระองค์อย่างยิ่ง (ลก. 1:48) 
4. ทรงสัตย์ซื่ออย่างยิ่ง (ลก. 1:45; Jn 2:5) 
5. ทรงศรัทธาต่อพระเจ้าอย่างยิ่ง(ลก. 1:46-47; กก 1:14) 
6. ทรงนบนอบเชื่อฟังอย่างยิ่ง (ลก. 1:38; 2:21-22; 27) 
7. ทรงยากจนอย่างยิ่ง (ลก. 2:7) 
8. ทรงอดทนอย่างยิ่ง (ยน 19:25) 
9. ทรงความเมตตาอย่างยิ่ง (ลก. 1:39, 56) 
10. ทรงเป็นผู้โศกเศร้าอย่างยิ่ง (ลก. 2:35) ‎


วันอาทิตย์ที่ 9 พฤศจิกายน พ.ศ. 2568

วันเสาร์ที่ 8 พฤศจิกายน พ.ศ. 2568

เอกสาร



ต่อไปนี้เป็นประเด็นสำคัญ 5 ประการจากเอกสาร ตามมาด้วยคำอธิบายสั้นๆสำหรับผู้อ่าน

1. พระนางมารีย์ร่วมมือในความรอด แต่พระคริสต์เท่านั้นที่ทรงเป็นพระผู้คนกลาง 
บันทึกนี้เน้นย้ำถึง “ความสมดุลที่จำเป็น... ระหว่างการเป็นคนกลางของพระคริสต์แต่เพียงผู้เดียวและความร่วมมือของพระนางมารีย์ในงานแห่งความรอด” บันทึกนี้เตือนเราว่าแม้พระนางมารีย์จะมีส่วนร่วม (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการรับสาส์นจากอัครเทวดากาเบรียลและที่แทบไม้กางเขน) “การเป็นคนกลางเฉพาะของพระผู้ไถ่ไม่ได้ตัดขาดความร่วมมือของพระนางมารีย์ แต่กลับก่อให้เกิดความร่วมมือที่หลากหลาย” (Lumen Gentium 62) — ความร่วมมือนี้ยังคงยึดมั่นในพระคริสต์เสมอ

2. มีการชี้แจงพระนามของมารีย์บางชื่อให้กระจ่างขึ้น ในขณะที่บางชื่อไม่สนับสนุน 
บันทึกนี้ให้ข้อคิดพิจารณาอย่างรอบคอบเกี่ยวกับพระนามต่างๆ เช่น ผู้ร่วมไถ่กู้ (Co-Redemptrix), ผู้เป็นคนกลาง (Mediatrix), พระมารดาแห่งพระหรรษทาน (Mother of Grace), พระมารดาแห่งผู้มีความเชื่อ (Mother of Believers) เป็นต้น บันทึกนี้เน้นย้ำว่าพระนามบางชื่อ โดยเฉพาะผู้ร่วมไถ่กู้ (Co-Redemptrix) นั้น “ไม่เหมาะสม” เพราะอาจทำให้บทบาทเฉพาะตัวของพระคริสต์ถูกบดบัง คำว่า “ผู้เป็นคนกลาง” อาจใช้ในความหมายรองได้ แต่ไม่ควรแข่งขันกับการเป็นคนกลางของพระคริสต์

3. ชื่อ “ผู้ร่วมไถ่กู้” ถูกปฏิเสธอย่างเป็นทางการ 
บันทึกระบุว่าการใช้ชื่อ “ผู้ร่วมไถ่กู้” เพื่อนิยามความร่วมมือของพระนางมารีย์นั้นไม่เหมาะสม เนื่องจาก “ชื่อนี้เสี่ยงต่อการบดบังการเป็นคนกลางเฉพาะของพระคริสต์” และอาจทำให้เกิดความสับสนในความเชื่อของประชากรของพระเจ้า

4. บทบาทของพระนางมารีย์ในฐานะมารดาและผู้แทรกแซงช่วยเหลือเป็นที่ยืนยันแล้ว แม้จะจำกัดความเกินเลย แต่เอกสารฉบับนี้ยืนยันถึงความเป็นมารดาของผู้มีความเชื่อของพระนางมารีย์ว่า “มารดาแห่งพระศาสนจักรผู้ประกาศข่าวประเสริฐ […] มารดาแห่งประชากรผู้ซื่อสัตย์ของพระเจ้า” (ย่อหน้า 76) เอกสารนี้เน้นย้ำว่าการแทรกแซงช่วยเหลือของพระนางมารีย์นั้นเป็นความแท้จริง แต่ขึ้นอยู่กับพระราชกิจแห่งความรอดของพระคริสต์เสมอ “บทบาทมารดาของพระนาง […] ไม่ได้มุ่งหมายที่จะลดทอนการนมัสการเฉพาะอันควรได้รับจากพระคริสต์เท่านั้น แต่ […] กลับจุดประกายการนมัสการนั้น”

5. ความศรัทธาต่อพระนางมารีย์นั้นมีคุณค่า แต่ต้องคงไว้ซึ่งพระคริสต์เป็นศูนย์กลางและถูกต้องตามหลักเทววิทยา 
บันทึกดังกล่าวระบุอย่างชัดเจนว่า ความศรัทธาต่อพระแม่มารีย์อย่างแพร่หลาย ซึ่งคนยากจน “จะพบความรักและความเอ็นดูของพระเจ้าในพระพักตร์ของพระแม่มารีย์” ถือเป็นสมบัติล้ำค่าของพระศาสนจักร ขณะเดียวกัน ยังได้เตือนถึงความศรีทธาหรือพระนามของพระนางมารีย์ที่เผยแพร่บนโซเชียลมีเดีย ซึ่งนำไปสู่ความเข้าใจผิดทางเทววิทยา

# CATHOLIC 😊🙏🩵

วันศุกร์ที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2568

เอกสารของวาติกัน co-redemptrix


เอกสารฉบับนี้ “ตอบสนองต่อคำขอและข้อเสนอมากมายที่ส่งถึงสำนักวาติกันในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา” ปฏิเสธคำว่า “co-redemptrix”

วาติกันเผยแพร่เอกสารเมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน เกี่ยวกับพระนามที่ใช้เรียกพระแม่มารีย์มารดาของพระเยซู ซึ่งเรียกว่า: พระมารดาแห่งประชากรผู้มีความเชื่อของพระเจ้า

เอกสารฉบับนี้อธิบายต่อไปว่าคำว่า "co-redemptrix" (ผู้ร่วมไถ่กู้)นั้นเป็นปัญหาอย่างไร และเตือนถึงความเข้าใจที่ผิดเกี่ยวกับคำว่า "mediatrix of all graces"(คนกลางแห่งพระหรรษทาน)

ไม่มี "ผู้ร่วมไถ่กู้"

โดยเน้นคำสอนของโยเซฟ รัทซิงเงอร์ (ซึ่งต่อมาจะเป็นเบเนดิกต์ที่ 16) โดยสรุปว่า

เนื่องจากจำเป็นต้องอธิบายบทบาทรองของพระแม่มารีย์ต่อพระคริสต์ในงานแห่งการไถ่บาป จึงไม่เหมาะสมที่จะใช้คำว่า "ผู้ร่วมไถ่กู้" เพื่อนิยามความร่วมมือของพระแม่มารีย์ คำนี้อาจทำให้ความเข้าใจในความรอดอันเป็นเอกลักษณ์ของพระคริสต์คลุมเครือ และอาจทำให้เกิดความสับสนและความไม่สมดุลในความกลมกลืนของความจริงแห่งความเชื่อคริสตชน

ใช้คำว่า "ผู้เป็นคนกลาง" ด้วยความรอบคอบ

หมายเหตุยืนยันว่าตำแหน่งสำหรับพระแม่มารีย์ไม่สามารถทำให้เกิดความสับสนเกี่ยวกับบทบาทอันเป็นเอกลักษณ์ของพระคริสต์ได้ พระคัมภีร์ระบุไว้อย่างชัดเจนว่า "บทบาทของพระวจนะที่ทรงรับสภาพมนุษย์นั้นพิเศษและมีลักษณะเฉพาะ"

ดังนั้น วาติกันจึงกล่าวว่า:

"ด้วยความชัดเจนในพระวจนะของพระเจ้าที่ทรงเปิดเผยนี้ จึงจำเป็นต้องใช้ความรอบคอบเป็นพิเศษเมื่อนำคำว่า "ผู้เป็นคนกลาง" มาใช้กับพระแม่มารีย์ เพื่อตอบสนองต่อแนวโน้มที่จะขยายขอบเขตความร่วมมือของพระแม่มารีย์ผ่านตำแหน่งนี้ การระบุขอบเขตของคุณค่าและขอบเขตของตำแหน่งนี้จึงเป็นประโยชน์

# CATHOLIC 😊🙏🩵

วันพฤหัสบดีที่ 6 พฤศจิกายน พ.ศ. 2568

หันมาพึ่งแม่พระเสมอ


จงจำไว้เสมอว่า ในทุกโอกาส, ในความปวดร้าว, ในทุกความจำเป็นของเรา, เราต้องหันไปหาพระแม่มารีย์ พระนางทรงสามารถทำได้เช่นเดียวกับที่พระเจ้าทรงสามารถทำได้ แม้จะด้วยวิธีที่แตกต่างกัน เมื่อพระเจ้าทรงมีพระประสงค์บางสิ่ง, พระองค์ก็ทรงกระทำ แต่เมื่อพระแม่มารีย์ทรงมีพระประสงค์บางสิ่ง, พระนางจะทรงทูลขอต่อองค์พระบุตรของพระนาง, ผู้ทรงเป็นพระเจ้า, พระเยซูคริสต์ทรงเป็นลูกชายที่ดีที่สุดในโลกและทรงอยู่ในสวรรค์ แต่ยังทรงมีพระทัยแบบเดียวกันกับเมื่อพระองค์ทรงอยู่ในโลก พระองค์ไม่ทรงปฏิเสธสิ่งใดต่อพระแม่มารีย์, พระมารดาสุดที่รักของพระองค์เลย ดังนั้น, การหันมาหาพระแม่มารีย์จึงเป็นเครื่องหมายที่แน่นอนว่าเราจะได้รับทุกอย่างที่เราต้องการ(ตามความดีของเรา)

- คุณพ่อบอสโก

# Saint 😊🙏🩵

วันพุธที่ 5 พฤศจิกายน พ.ศ. 2568

จอห์น เฮนรี นิวแมน


เกิดในนิกายแองกลิกัน ปัจจุบันเป็นนักปราชญ์ของพระศาสนจักรคาทอลิก🙏 
_______________

วันนี้ 1 พฤศจิกายน 2025 พระศาสนจักรจะเฉลิมฉลองช่วงเวลาพิเศษยิ่ง: พระสันตะปาปาเลโอที่ 14 จะทรงประกาศให้จอห์น เฮนรี นิวแมน เป็นนักปราชญ์ของพระศาสนจักร

✝️ แต่จอห์น เฮนรี นิวแมน คือใคร?

เขาเกิดในปี ค.ศ. 1801 ที่กรุงลอนดอน ประเทศอังกฤษ นิวแมนเป็นคนเฉลียวฉลาดและแสวงหาความจริงอยู่เสมอ ท่านเติบโตในนิกายแองกลิกัน และกลายเป็นผู้นำกลุ่มที่เรียกว่า Oxford Movement ซึ่งพยายามนำคริสตจักรแห่งอังกฤษกลับคืนสู่รากเหง้าคาทอลิกดั้งเดิม

แต่การค้นหาของนิวแมนไม่ได้หยุดอยู่แค่นั้น ด้วยการสวดภาวนา การอ่าน และการคิดอย่างลึกซึ้ง ท่านได้ค้นพบว่าความจริงแห่งความเชื่อที่แท้จริงซึ่งอยู่ในพระศาสนจักรคาทอลิก ในปี ค.ศ. 1845 ท่านได้เข้าสู่พระศาสนจักรคาทอลิก การตัดสินใจครั้งนี้ทำให้เขาต้องสูญเสียเพื่อนฝูง ความเคารพ และความสะดวกสบาย แต่กลับทำให้เขามีสันติสุขและมิตรภาพอันแน่นแฟ้นกับพระเจ้า

นิวแมนใช้ชีวิตในการเขียน สอน และนำทางผู้คน ท่านเขียนถึงความสำคัญของการทำตามมโนธรรมของตน บทบาทของคนธรรมดาในศาสนจักร และความงดงามของศีลศักดิ์สิทธิ์ บทเทศน์และหนังสือของท่านยังคงเป็นแรงบันดาลใจแก่ชาวคาทอลิกทั่วโลกในปัจจุบัน

ทุกวันนี้ เมื่อท่านได้รับการประกาศเป็นนักปราชญ์ของพระศาสนจักร เราขอยกย่องบุรุษผู้มีจิตใจและความคิดมุ่งมั่นต่อพระเจ้า บุรุษผู้สอนเราว่าการแสวงหาความจริงนั้นคุ้มค่าเสมอ ไม่ว่าจะต้องแลกด้วยอะไรก็ตาม

นักบุญจอห์น เฮนรี นิวแมน โปรดภาวนาเพื่อพวกเราด้วยเทอญ🙏

# Catholic 😊🙏🩵

วันอังคารที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2568

คาmอลิกเพิ่มขึ้นในอังกฤษ


ไมเคิล นาซีร์-อาลี อดีตบิชอปแห่งแองกลิกันเรียกร้องให้ผู้นำคริสตจักรเตรียมพร้อมรับมือกับการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาธอลิกที่เพิ่มขึ้น เนื่องจากการเสด็จเยือนวาติกันครั้งประวัติศาสตร์ของกษัตริย์ชาร์ลส์ที่ 3 ตรงกับช่วงเวลาแห่งความแตกแยกที่เพิ่มมากขึ้นในแองกลิกันคอมมูนเนียนทั่วโลก

“คริสตจักรแห่งอังกฤษได้ตัดสินใจอย่างชัดเจนแล้วว่าจะดำเนินตามแนวทางของนิกายโปรเตสแตนต์เสรีนิยม โดยละทิ้งข้ออ้างใดๆ ที่จะสนับสนุนการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกคาทอลิก” ไมเคิล นาซีร์-อาลี หนึ่งในบิชอปแองกลิกันหลายคนที่ได้รับเข้ารีตเป็นคาทอลิกในปี 2021 กล่าว

หมายเหตุ - ไมเคิล นาซีร์-อาลี (Michael Nazir-Ali) เป็นนักบวชชาวอังกฤษและอดีตบิชอปแห่งอังกฤษ ซึ่งปัจจุบันเป็นบิชอปรับเชิญของสังฆมณฑลแองกลิกันแห่งเซาท์แคโรไลนา สหรัฐอเมริกา ท่านเป็นที่รู้จักจากการดำรงตำแหน่งประธานคณะกรรมการจริยธรรมและกฎหมายของหน่วยงานการปฏิสนธิและตัวอ่อนมนุษย์ของอังกฤษ และมีบทบาทในการส่งเสริมการเสวนาระหว่างศาสนา

# Catholic 😊🙏🩵

วันจันทร์ที่ 3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2568

พระนาม Co-Redemptrix


จาก CNA:สำนักงานหลักคำสอนของวาติกัน(The Vatican’s doctrine office)ประกาศเมื่อวันพฤหัสบดีว่าจะเผยแพร่เอกสารในวันที่ 4 พฤศจิกายน เกี่ยวกับพระนามของพระแม่มารีย์ที่อ้างถึง “ความร่วมมือในงานแห่งความรอด” ของพระนาง

การมีส่วนร่วมของพระแม่มารีย์ต่อความรอดของมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตำแหน่ง “Co-Redemptrix” (“ผู้ร่วมไถ่กู้”) ได้กลายเป็นประเด็นถกเถียงทางเทววิทยามานานหลายทศวรรษ โดยผู้สนับสนุนเรียกร้องให้ประกาศบทบาทของพระแม่มารีย์ในการไถ่บาปเป็นข้อความเชื่อ แต่นักวิจารณ์กล่าวว่านี่เป็นการกล่าวเกินจริงถึงความสำคัญของพระแม่มารีย์ และอาจทำลายความพยายามในการสร้างความเป็นหนึ่งเดียวกับนิกายคริสเตียนอื่นๆ พระคาร์ดินัล วิคเตอร์ มานูเอล เฟอร์นันเดซ อธิการบดีของคณะมนตรีหลักคำสอนแห่งความเชื่อ จะนำเสนอบันทึกหลักคำสอนในหัวข้อ “Mater Populi Fidelis” (“มารดาผู้ซื่อสัตย์ของประชาชน”) ณ คณะเยสุอิตคูเรียในกรุงโรม

ชื่อนี้สามารถสืบย้อนกลับไปได้ถึงศตวรรษที่ 10 เมื่อบทสวดภาวนาของพระแม่มารีย์บางบทได้กล่าวถึงพระนามของพระแม่มารีว่า “ผู้ร่วมไถ่กู้” พร้อมกับพระเยซูเจ้า ในศตวรรษที่ 15 ได้เพิ่มคำนำหน้าว่า “co-” เพื่อชี้แจงว่าพระแม่มารีย์ไม่ใช่พระผู้ไถ่ แต่เป็นผู้ที่ให้ความร่วมมืออย่างพิเศษในพระราชกิจแห่งการไถ่บาป

หลายศตวรรษต่อมา “Co-Redemptrix” ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ เมื่อสมัชชาศักดิ์สิทธิ์แห่งพิธีกรรม (Sacred Congregation for Rites) ได้ใช้คำนี้ในกฤษฎีกาเพื่อยกระดับวันฉลองความโศกเศร้าทั้งเจ็ดของพระแม่มารีย์

นับแต่นั้นมา คำนี้ถูกอ้างอิงหลายครั้งในคำสอนของศาสนจักร รวมถึงในการประชุมสังคายนาวาติกันครั้งที่สอง ซึ่งในท้ายที่สุดได้มีมติไม่รับรองชื่ออย่างเป็นทางการในเอกสาร Lumen Gentium

# Faith 😊🙏🩵

วันอาทิตย์ที่ 2 พฤศจิกายน พ.ศ. 2568

ความยินดีของบรรดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ในสวรรค์ ‎


เมื่อเราตายไป ผู้ที่เชื่อในพระคริสต์ ผู้ที่เลือกที่จะยอมรับพระเมตตาและความรอดที่พระองค์ประทานให้อย่างเต็มใจ จะได้เข้าสู่สวรรค์ อย่างไรก็ตาม บางคน (“ผู้มีความเชื่อที่จากไป”) จะต้องผ่านการชำระล้างในไฟชำระเสียก่อน โดยได้รับความช่วยเหลือจากคำอธิษฐานภาวนาของบรรดาผู้ยังมีชีวิตอยู่และจากพระศาสนจักร การชำระล้างก็จะสั้นลงได้ ‎ 

ผู้คนในไฟชำระนั้นอยู่กับพระเจ้าแล้ว แต่พวกเขาต้องการคำอธิษฐานภาวนาของเราเพื่อช่วยให้พวกเขาได้รับการชำระล้างจากผลของบาปทั้งหมด และพร้อมที่จะพบพระเจ้า ‎

ความยินดีของบรรดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ในสวรรค์ ‎

เป้าหมายสุดท้ายของชีวิตเราคือการได้พบเห็นพระพักตร์พระเจ้าบนสวรรค์ เพื่อดื่มด่ำกับความยินดี ความรัก และความสุขของพระองค์ตลอดไปพร้อมกับเหล่าทูตสวรรค์และนักบุญทุกท่าน

เหล่าทูตสวรรค์และนักบุญในสวรรค์มีส่วนร่วมในพระราชกิจของพระเจ้า เราขอให้พวกเขาอธิษฐานภาวนาเพื่อเราและช่วยเหลือเรา เพราะความตายไม่ใช่อุปสรรค แต่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างผู้ที่รักซึ่งกันและกันในพระคริสต์ และเราอธิษฐานภาวนาเพื่อวิญญาณบริสุทธิ์ในไฟชำระ

เป็นเรื่องที่ปลอบใจได้มากที่รู้ว่าเรายังคงรวมกันทางจิตวิญญาณกับผู้ที่เสียชีวิตไปแล้ว แม้กระทั่งตอนนี้ และเรายังมีความหวังที่จะได้พบพวกเขาอีกครั้งในสวรรค์เมื่อเราเองก็ตายไปแล้ว

#FAITH

วันเสาร์ที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2568

ช่วยเหลือวิญญาณในไฟชำระ


เรามีพลังที่จะช่วยเหลือเพื่อนที่กำลังทุกข์ทรมานและนำความบรรเทาทุกข์มาให้พวกเขาได้ การทำเช่นนั้นคือการแสดงความเมตตาและความรักที่เสียสละตนเอง การเสียสละที่เราต้องทำนั้นน้อยมาก แต่ผลตอบแทนนั้นยิ่งใหญ่ ในวันระลึกถึงวิญญาณในไฟชำระนี้ ขอให้เรามุ่งมั่นอีกครั้งในการอธิษฐานภาวนาเพื่อพี่น้องชายหญิงของเราที่ทุกข์ทรมานในความรักอันบริสุทธิ์ของพระเจ้า ‎ 

คำกล่าวต่อไปนี้เชื่อกันว่าเป็นของนักบุญแคทเธอรีนแห่งเจนัว ผู้เปี่ยมด้วยศรัทธาในศตวรรษที่ 15 ผู้ซึ่งเป็นที่รู้จักในด้านความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับไฟชำระ เธออธิบายว่าไฟชำระคือสภาวะแห่งการชำระล้างที่วิญญาณต้องทนทุกข์ทรมานจาก “สนิม” แห่งบาปอันเจ็บปวดเพื่อชำระล้างให้หมดจด แต่ความทุกข์ทรมานนี้เป็นรูปแบบหนึ่งของพระเมตตาจากพระเจ้า และพวกเขาชื่นชมยินดีในความรอดพ้น ทำให้ความเจ็บปวดของพวกเขาดูเล็กน้อยเมื่อเทียบกับความยินดีที่ได้พบพระเจ้าในที่สุด ‎

ความเจ็บปวดในไฟชำระ: แคทเธอรีนกล่าวว่าความเจ็บปวดในไฟชำระนั้นรุนแรงพอๆ กับในนรก แต่ไม่ใช่การลงโทษจากพระพิโรธของพระเจ้า ไฟแห่งความรักของพระเจ้าต่างหากที่ชำระวิญญาณให้บริสุทธิ์จากความไม่สมบูรณ์ทั้งปวงก่อนที่จะได้ขึ้นสวรรค์ ‎

ความทุกข์ทรมานโดยเต็มใจ: วิญญาณในไฟชำระยอมรับการชำระล้างอันเจ็บปวดนี้ด้วยความยินดี เพราะพวกเขามั่นใจในความรอดพ้นและปรารถนาที่จะเป็นผู้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์

พลังแห่งการอธิษฐานภาวนา: งานเขียนของแคทเธอรีนเน้นย้ำถึงความสำคัญของการอธิษฐานภาวนาและการพลีกรรมเสียสละเพื่อวิญญาณในไฟชำระ ซึ่งช่วยลดระยะเวลาการชำระล้างและเร่งการเข้าสู่สวรรค์

พระเมตตาของพระเจ้า: ประสบการณ์ในไฟชำระคือการกระทำแห่งพระเมตตาจากพระเจ้าอย่างแท้จริง เพราะช่วยให้วิญญาณได้รับการชำระล้างจากสิ่งตกค้างสุดท้ายของบาป